Зашто је „аутентично културно искуство“ мит

Зашто је „аутентично културно искуство“ мит


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Тхе цурандеро клекнуо и умочио умочену лимену шољу у воду. Његов тешки сламнати шешир нагињао му се преко лица, затамњујући све осим усана које су се непрестано помицале у некој молитви или позиву које сам препознао као Куецхуа. Надаље, породица мушкараца, жена и деце кружила је светиштем која се састојала од мачева и разних крајева - бочица пуних течности, светих биљака, слика и хришћанских симбола. Тхе цурандеро почео је таласати несметано штап док је пио из шоље и пљунуо воду по земљи испред себе, а породица се придружила својим властитим молитвама.

Мој водич Алварез, седамдесетогодишњи таксист у пензији, навукао је свој наранџасти пончо и посматрао ритуал са одвојеним осећајем познанства. Моје схватање шпанског било је површно; покушавајући да разумију Алварезов каталонски или онај цурандеро'с Куецхуа је био изван мене. Могао сам да гледам само у пригушеној фасцинацији. Није ме изолирала само језичка баријера. Стојећи изван круга с Алварезом, могао сам осјетити опрезност у поворци. Жене би повремено гледале из својих молитви у мом правцу као да су нервозне, а ја сам знала да не припадам овде.

Повукао сам свој позајмљени пончо још више за вратом, хладан дух пројурио језерцем и забио се у нас. Хуаринга или Света језера састоје се од четрнаест испреплетених водних тијела високо у перуанској кордилици и духовна су средишта за церемоније попут оне коју сам посматрао.

* * *

Откад сам ушао у дела Јосепха Цампбелла, Вадеа Дависа, Мирцеа Елиадеа и других етнолога, развио сам интересовање за шаманизам - путовање кроз Јужну Америку представљало је прилику за истраживање пракси древних шаманистичких култура. И ево ме. У десет сати вожње аутобусом од пограничног града Пиуре до планинског села Хуанцабамба упознао сам Алвареза и он ме позвао у ову кућу, где сам остао с породицом и делио своје оброке (без обзира на заморце). Друго јутро понудио је да ме води на коњу до језера, што привлачи Перуанце и туристе који траже услуге брујос и цурандерос (шамани и вештице).

Шаманистички ритуали стекли су репутацију у северноамеричкој култури због коришћења психотропних биљака, пре свега у облику аиахуасца церемоније. Горка лоза се убира и куха са другим биљкама, што омогућава да халуциногено једињење ДМТ (диметилтриптамин) постане орално активно, што изазива повраћање и психоделична стања слична трансу, која шамани користе као средства за духовно излечење.

У великим градовима попут продавца Цузцо замарају се странци сниженим ценама на Сан Педро кактус, а туристичке агенције прилагођавају скупе аиахуасца церемоније са "аутентичним" шаманским водичима. Где год да сам била била је комерцијализација духовног искуства. Увид и откривење су приложили цену, што је само појефтинило.

Путовао сам у планински град Хуанцабамба тражећи практичара који још увек делује у традиционалном културном контексту, који је и духовно и географски удаљен од конзумеризма урбаног, и чији интереси нису били умањени профитом. У извесном смислу сам је нашао - али то је мач са двоструким оштрицама, јер иако је ово аутентично и укоријењено у традицији, знао сам да никад не бих могао бити његов део или заиста у њему учествовати.

* * *

Тхе цурандеро наставио је да мрмљајући крећући се напред-назад према језеру, а Алварез ме гурнуо ближе у круг људи. Одмах сам осетио неповерење у очима чланова породице.

Управо тада се мала девојчица, не старија од шест година, угурала између две жене и зауставила се испред врата цурандеро. Лице јој се искривило као да је боловала и почела је да плаче и трза се цурандеро'с гаћица док једна од жена није појурила напријед и одвукла је натраг у гомилу.

Осјетио сам трзање на рамену и Алварез је махнуо главом да кренемо.

Породица је пратила нас двоје док смо се успињали стазом према својим коњима. Осећао сам се као да сам нешто убацио, а без историјског или духовног оквира да то ценим, моје запажање о томе некако је потиснуло читав процес. Иако сам знао да је Алварез договорио мене да видим церемонију и цурандеро сложили смо се, постојала је велика удаљеност између наше две културе која се заиста осетила оног тренутка када ми је било допуштено да гледам.

Нисам био сигуран да постоји неки начин да се премости тај јаз. Док смо се спуштали у долину и сунце извиривало из облачног покривача осетио сам убод жаљења. Одмах сам схватио наивност покушаја да присвојим обичај, поимања света који никада не може припадати мени, не зато што га нисам био вољан доживети, већ зато што се у њему нисам родио.

Алварез мора да је приметио моју нелагодност јер ме није покушао ангажовати у разговору. Пустио сам да узде попуштају и дао сам коњу слободу да меандрира својом брзином. Нисам могао да се питам да ли је Алварез све ово испланирао да би разбио моје предрасуде, али кад сам се окренуо у седлу он је успут жвакао крај комада траве.

Насмијешио се некако знајући осмијех, а ја сам му узвратила. Тог поподнева напустио сам његову кућу да бих се вратио у Хуанцабамбу, али носио сам са собом признање да „духовно“ није нешто што можеш усвојити. Духовност је начин живљења, пракса у сваком смислу те речи.


Погледајте видео: Шта да читам. Šta da čitam #34 Владета Јеротић - САМО ДЕЛА ЉУБАВИ ОСТАЈУ